粤晖园位于广东省东莞市道滘镇大罗沙村，东距东莞市汽车总站8公里，东莞市道滘镇的东江旁，总面积50多公顷，地处具有浓郁珠江流域水乡或风情的东江之畔，距广深高速道滘出口仅10分钟车程，两小时车程可覆盖珠江三角洲各经济发达城市，具有发展旅游业的独特地理优势。

       在粤晖园56个富胡岭南古建筑特色的景点点缀园中，形成一个传统的岭南园林特色与现代审美情趣相结合的自然山水庭院。全园以序园、世巨型砖雕壁照"百蝠晖春"及"蘩楼"等主要建筑物为中轴线，以2000多米长的活水河贯通全园，纵横交错，别具一格。亭台、楼馆、水榭、曲廊、石桥、假山等108个园林景点,蕴含着清雅别致的岭南建筑风格掩映于青翠欲滴的古木之间，曲径通幽，步移景异。一条条清凌的小溪在园中回环萦流，将园内各景点串联起来，水随园转，园因水活。庭院深深，荷风四面，杨柳轻垂，极具唐诗宋词之深远意境。园内巧引东江之天然活水，河、湖、溪、涧等水域面积240多亩，约占总面积百分三十，碧波荡漾，极尽婉柔。　　

　　蘩文馆是园中的主体建筑，面积一万多平方米，为岭南仿古楼阁之冠，珍藏着岭南文化艺术瑰宝；南韵馆则是古典剧场，可聆听听传统粤曲的天籁之音。五元坊、诗廊、归水桥等众多景点，工艺精湛，富于岭南文化气息。

　　粤晖园的一个重要特色体现在水乡文化上，何谓水乡文化呢？一天之中看尽潮起潮落即是真谛。这主要是由归水桥来完成，其下设水闸，势纳东江，随东江潮汐而变。站在归水桥上，便可看到隔岸的水上森林和桃花岛，顿生世外桃源的感觉。园内还有很多极具特色的景观，岭南诗廊、绕翠廊等都是其中的亮点。

　　粤晖园不仅是一座景色秀丽的岭南园林，也是一处集岭南民俗风情、岭南古建筑艺术、园林艺术、雕刻艺术、珍藏艺术于一体的珍贵的文化宝地。来粤晖园，品鉴岭南文化艺术，探寻岭南文化渊源，展开一次喜悦的文化之旅！

途径站点：道滘车站、振兴路、华润商场、厚河路、虹桥、富华、大罗沙、粤晖路、粤晖园

参考路线：

1.从广深高速道滘出口下，再跟标牌往道滘大罗沙村方向行驶（约10分钟车程）即可。

2.广深高速道滘出口－洪梅方向－第一个“T”字路口左转大罗沙方向－南丫方向直行10分钟－粤晖园

3.广深高速厚街横岗出口－厚街镇中心方向－厚街下屯方向－道滘南丫方向直行5分钟－大罗沙方向直行3 分钟－粤晖园

如有问题请电0769-88388888查询。

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繁文馆
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三思桥旁
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玫瑰园
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道滘特色美食介绍：

1、道 滘 裹 蒸 粽

道滘裹蒸粽用料讲究，选用上等咸蛋黄、湘莲、绿豆、五花腩肉、糯米，加上蒜蓉、沙姜、五香粉等调味品配制，再用泡软洗净的上好青竹棕叶包好，绑上东莞咸草，经沸水浸泡、明火滚煮数小时制成，道滘裹蒸粽粽香扑鼻，入口油而不腻，糯而不粘，咸甜适中，芳香四溢，香嫩鲜美是为上品。

2、道滘米粉

  东莞道滘米粉历史悠久，选用100%优质大米精致而成，品质上乘，具有大米的天然香味和色泽，油润透明，爽滑可口严格执行国家进出口商品检验局SN/TO395-95的质量标准，以其质量稳定，卫生好，包装精美和独特的东莞米粉风味及极佳的销售效益而多次荣获国家外贸部，轻工业部的奖励并被评为广东省优质品。

    道滘米粉牌子众多，产品远销加拿大、澳大利亚、荷兰、新西兰、德国、美国和日本等二十多个国家和地区。多年来，产品供不应求，规模不断扩大。米粉行业目前成为道滘民营经济支柱产业之一。

3、蟛蜞酱

  道滘人俗称蟛蜞咸扒，含有丰富的钙、铁等矿物质和天然的维生素，有补血养颜护肝的功效。蟛蜞生长在河边和田上，属蟹类，最肥美的时间是正月，辛勤的水乡农民捕捉到蟛蜞，除去壳甲和毛爪,清水洗干净,用石磨碾成酱,加入适量食盐,用瓦罐装好封上盖,放在屋顶或天台上晒十天以上,后加炒米,仍放在天台上晒,待米烂后即为成品。

 4、上口冬瓜

在30年代已闻名广州市，当时上口村民把二、三十近的大冬瓜用船运出广州卖个好价，有一家制作干鲜果的老板买了一批上口冬瓜，用来制作糖冬瓜角。上口冬瓜用来煲汤，色、香、味、形皆有特点，色白、瓜香、味纯正，形不变，入口松化软滑。

5、龙舟饼

龙舟饼：又名松沙酥或嫁女饼，是传统的手制饼之一，喻意为富贵团圆、幸福年年，因此，每年的龙舟节主办单位必以龙舟饼作为牿船的主要物品，而每一条龙舟都会在游龙过程中向沿河两岸的群众派发龙舟饼，此时此刻，人们争先恐后，为抢先夺得一块龙舟饼而欢天喜地、笑逐颜开。龙舟饼主要选取面粉、白糖、鸡蛋、花生油等材料，采取人工制作和烘焙两个程序制成，入口爽脆、松化，老少咸宜。

6、蛋卷

蛋卷也是道滘的美食之一，其制作简易，因此一直以家庭作坊的形式生产。蛋卷选用新鲜鸡蛋、上等面粉、植物油等主要原料，按分量搅拌后，采用半自动的制作方式，先机器烘焙，再用人工手卷制作而成，由于在制作过程中无添加任何防腐剂，在包装上都选用食物复合袋装封以保持蛋卷的新鲜。松脆可口、蛋味浓郁的蛋卷畅销本地及省内各地甚至香港，尤其是遇上龙舟节、清明节、中秋节以及春节等传统节日，好客的道滘人都会把蛋卷作为家乡特产送礼。

7、糖柚皮

一般选用优质沙田柚皮加上纯正的麦芽糖和白砂糖等主要材料饯制而成，糖柚皮香滑可口、营养丰富、并有降低胆固醇之功效，开胃消滞，价钱便宜，是居家旅行送礼的佳品，深受道滘人的喜爱。

 8、绿豆饼

在道滘的制作历史悠久，有部分饼家更是从18世纪初期开始制作绿豆饼，他们凭着数代人传授下来的秘方，经反复推敲改良研制而成。今天的绿豆饼可以说是见证道滘饼业的发展轨迹。绿豆饼选用绿豆粉、白砂糖、花生油、杏仁、芝麻等主要材料，采取人工的方式精制成，口味香浓、松化，是道滘最传统的美食之一。

9、道滘粥

属于肉丸粥，在岭南粥品中，独树一帜，在肉丸粥中，独占鳌头。由于道滘粥的肉丸选用新鲜上肉，切碎后用钢条敲打直至成为肉酱，这样使肉丸有韧性，入口香脆，弹性特强，佐肉不夺肉香，丸香不腻，齿颊留香，肉味长存，令人垂涎。

道滘的风俗习惯

1、生 活 习 俗

 一、服饰

清朝时期。官兵穿满族的服装，一般劳动群众大多是穿四个袋的唐装唐裤，夏天穿短裤。妇女穿原布身出衫袖的斜襟布纽女唐装。有钱人家穿长衫马褂，戴占帽，女的穿旗袍，或绣花裙，梳长辫，结婚后梳发髻。

民国时期。官兵穿中山装和军装，劳苦大众穿唐装衫裤，有钱人穿长衫马褂、西装、中山装。四十年代中学生穿童子军装。

建国初期。工作同志穿中山装、列宁装、军装，以蓝色、灰色、草绿色居多。人民群众以唐装为主，逐步改为穿白恤衫、西裤。中山装、青年装在50年代后期逐渐兴起。

六、七十年代，中山装、青年装流行，青年崇尚穿解放军装、军鞋，戴军帽、扎军皮带，还有蓝色、黑色、啡色的“红卫兵装”，工农群众穿中山装，恤衫大行其道，穿唐装的人逐渐减少。

八十年代到如今服装的潮流瞬息万变，每种流行样式的出现，只能各领风骚一两年。男人从中山装、青年装转为西装夹克、猎装、休闲装、运动服等。女子的服饰从长裙、短裙、超短裙、连衣裙、短身窄衫、露脐装、中褛、长褛、短褛、旗袍都在不断变化中流行。中小学生穿校服。

二、饮食

民国时期。中等以上人家一日两餐大米饭，有鱼或猪肉，蔬菜，早餐上茶楼饮茶，街市有鱼粥、濑粉，茅根粥，糕仔或猪红粥，但广大劳动人民过着半饥半饱的贫困生活，沦陷时期，兵荒马乱，生活悲惨，食稀粥、蕃薯，能有两餐饱饭便算好了。乞丐较多，常有人饥寒交迫死在叶氏大宗祠门口。

建国后，道滘人民生活好起来，两餐以大米饭为主，有鱼、肉、蔬菜作餸。除1959年至1961年三年经济困难时期外，都过着温饱生活。

改革开放以后，人民生活逐年改善，大多数人家一日三餐，青年人食夜餐、饮啤酒是寻常事。到了90年代末期，相当部分的人们生活达到小康水平，大鱼大肉餐餐有，鸡鹅鸭肉不用愁，四季蔬菜天天吃。饮汽水、果汁、啤酒、烧酒随人意，婚丧喜庆上酒楼，相当部分人过着富裕生活。

      三、居住

民国时期的住房，绝大多数是平房，青砖起屋石门楼的“三间两廊”是上好住房（即入门厢房，中间天井，一边厨房，有些入门横巷，内进是一厅两房）占地80至100平方米，其次是“侧正屋”即少了一房一厢）占地40至70平方米。还有“直头屋”，占地30至40平方米，贫苦人家住坭砖直头屋。

建国后，随着人们生活水平提高，拆旧房改建两、三层的楼房。特别是七十年代后，新建的红砖楼房随处可见。

八、九十年代道滘人民在新城区和各村新区建设新房占地面积多在100平方米以上，建筑的三、四层楼房，用瓷片砌墙、花岗岩石、云石地板、铝合金钢窗、不锈钢装修，五花八门，多姿多彩，更有些是有前后花园、有汽车房的豪华别墅。

      四、行

道滘地处珠江三角洲下游的水网地带，河涌交错，水网纵横，是个“开门见水，举步登船”的水乡。民国时期大多数耕地是单造田，泥深过膝，行路艰难，遇上刮风下雨，路滑如油，跌倒满身泥，故此有“有一升米唔去道滘”之说。出外耕作，各村来往道滘只能用船，道滘往东莞城、广州、太平、香港也要船，渡船开航了，只有等待明天去了。

到了1956年基本完成筑堤建闸，把单造田改为双造田，人们利用堤围作路，才有可来往莞城和各村的堤围泥路，还要过三、四次横水渡。捱尽了“隔河千里路”之苦。

1983年6月2日，莞道公路通车，道滘的陆路交通初步发展起来，人们出路用自行车、摩托车、汽车代步。1985年6月莞道公路完成6米宽的水泥路面，道滘公共汽车站开业，每天来往莞城班车36班，往广州的两班，往深圳一班，交通方便一些，后又建成通往厚街通往洪梅和各村的公路及环城公路，工业大道，公路四通八达，不但有公共汽车通往莞城、虎门、广州、深圳，还有香港直通车，镇内有公共汽车从南城工业区通新城区，道滘车水马龙，交通繁忙，人们出行用公共汽车、摩托车、自行车、私家小汽车了。

      五、用品

家具：民国时期，家具较为简陋，只有木桌、木凳、花楣床、木板床、木柜，少数富裕人家用酸枝台椅、皮柜、樟木柜；建国后，用西式床、折叠凳、藤椅、六七十年代长台餐柜，四桶梳装柜，八九十年代用海棉弹簧床、沙发、组合柜、男装柜、女装柜、杉木台椅改为红木家具、五花八门、中西结合，多种多样。

饮具：民国时期用缸瓦茶壶、茶杯、碗、碟、钵头，有些人用瓷器、玻璃饮具。建国后用上保温瓶，饮具用具用陶瓷器具，搪瓷器具，八九十年代出现不锈钢碗、碟、茶壶、茶煲系列用品，塑胶筷、碗、碟系列，主要的还是用陶瓷食具。

燃料：解放前用禾草、麻骨、木柴作燃料。建国后加上用甘蔗壳、蕉衣，六七十年代加上蜂窝煤球。八十年代后用电（饭煲）、石油汽（炉）作燃料为主，煤、柴较少用。

      六、社交

探亲：正月初二、五月初五（端午节）、冬至、已结婚的女儿携带牲口（煮熟的鸡鹅鸭）猪肉和食物到娘家探亲，分别称为拜年、拜节、拜冬。旧历八月十五日（中秋节）前，做外婆或舅父的购买灯笼、玩具、月饼、花生、芋仔等食物到女儿家送中秋。

    结友：有校友会、同学会、战友会等等，婚丧喜庆，礼尚来往。

2、婚 丧 喜 庆

  一、 结婚仪式

    结婚  1981年1月1日实施新《婚姻法》，提倡晚婚，男到女家落户，婚姻自主，一切婚礼从简、节俭、反对铺张浪费等等。道滘的青年男女在婚姻上有自主权。他们通过社交活动或经别人、婚姻介绍所等介绍，互相认识，互相交往，双方有了初步的了解，进而互谈恋爱，在男女自愿确定婚姻关系后，到医院进行婚前检查，并参加镇妇联主办的婚前学习班，接受婚前教育，再通过到法定机关履行登记结婚手续后，就成为夫妻。改革开放后，随着经济发展，人民生活水平提高，婚事大操大办的情况渐多，现在人们选择吉日用装饰华丽的小汽车代替过去的花轿迎亲。比较富裕的人家在茶楼酒馆，一般人家在大排挡或在家中大排筵席，请亲朋好友饮喜酒。有的男女双方进行联婚设宴，以作庆贺。当天下午新郎陪新娘回娘家“返面”，以前结婚满一个月，就“做够月”，现在为了方便，结婚几天后择个吉日就“做够月”等。有些青年男女坚持婚事新办，实行旅行结婚或参加集体婚礼，开个茶话会，食些喜糖，作简朴的结婚仪式，改革旧习俗。

二、 丧葬

当老人病危，把老人移到厅堂，儿女在床前守候，称之“送终”。病人快弥留时，亲人给他（她）穿上寿衣和鞋袜，调头（即脚向门口）。病人去世，在脚后方点上油灯，称“脚尾灯”，亲人下跪遗体前放声痛哭，焚烧香纸，叫“开丧”。死者家属托亲眷转报其他亲友，称“报丧”。出殡前，死者的长子或长孙作“孝子”到河边埗头用水盆取水回家，用水湿布给死者洗面，这叫“买水”，再入殓。比较富裕的人家请喃巫佬为鼓乐手吹打，让亲朋戚友们前来祭奠，俗称“堂祭”。最后用棺材收遗体运走掩埋好。一般人家都备有糖果、酒饭等酬谢亲友，丧葬便算结束。死后七天就“做七”，每隔七天做一次，共做七次。死后一年做“英雄”等。60年代虽然提倡火葬，丧葬仪式要改革，一切从简。但人们的思想意识还跟不上，繁文缛节的丧葬仪式在改革开放后仍有出现。时代在进步，人们的思想意识不断提高，观念不断转变，殡葬改革逐渐被人们接受。90年代末期，道滘镇全面推行殡葬改革，把土葬改为火葬，丧事从简、节俭、省时省事省物。为悼念死者，由单位、亲友送花圈，开个追悼会，革除封建陋习。2000年火葬率达100%。

三、 喜庆

    凡结婚、生儿育女，新居入伙、生日等，亲友人都“礼尚往来”，举行致贺。虽然曾一度简化，现在此风俗不但仍然存在，而且较前为盛。

    （一）新居入伙。新屋（楼）建成后，主人择吉日迁居新屋（楼），称之“入伙”。入伙前贴上新对联，亲友送来礼物，以示祝贺。入伙那天，主人以筵席酬谢。

    （二）做满月。孩子出生满一个月，就做“满月”。外婆送衣帽饰物致贺。婴儿剃胎发后，穿新衣戴新帽，拜谒祖先。婴儿父母向亲友赠送红鸭蛋、芋仔等。富有人家在酒楼或家中设席宴请亲友饮“满月酒”。再备些礼物带婴儿到外婆家，称“出行”。

    （三）开灯。生了男孩子，年初一开始在家中点起大花灯，男孩子穿上新衣服拜谒祖先，称“开灯”。择吉日在家或酒楼设筵请亲友饮“灯酒”。亲友事前送来贺礼，俗称“红袍”。饮灯酒时，亲友向灯仔派“利是”。到正月十五落下花灯，叫“结灯”。

    （四）生日（诞辰）。结婚前生日，道滘人买些猪肉回家煲，叫“煲猪肉”或称“牛钗”，不称“生日”。大人（已婚）生日也叫“牛一”，婚后第一次生日，叫“新生日”。已婚男子三十岁生日，叫做三十齐，要制粉果拜祖先，岳父岳母送裤布等物给女婿。酒菜较为丰盛。六十、七十、八十、九十、百岁的生日，均称“拜大寿”，更为隆重，儿孙亲友登堂道贺。席中有寿面、寿桃、万寿果（木瓜）、蚝豉、发菜等，寓意吉祥。平常闲“生日”，一般是儿女带上礼物祝贺，在家中或酒店一起吃一顿较丰富的“生日饭”，以示庆贺，随着经济发展，人民生活水平提高。现在不少小孩、青年在“生日”时，学西方切生日蛋糕、吹腊烛、唱生日歌等，举行庆贺。

3、节 令 风 俗

 一、 部分世界性节日、纪念日、国家法定节日

1、元旦。公历一月一日为元旦，是一年的开始，全国放假一天，并举行各种文娱体育活动。

2、春节。农历正月初一，是我国民间最隆重的传统节日，农历新年的开始。农历正月初一、初二、初三，全国放假三天。男女老少盛装打扮，拜谒尊长，长者给小孩发赏封（即红包），烧炮竹、舞狮子、舞麒麟，亲友互访，相祝拜年，并举行各种文娱体育活动。各家都讲究品赏美食，在家中或茶楼摆酒设宴请亲友，名为“食新年饭”。各单位、各家各户都插花、摆年桔。张灯结彩。

3、三月八日是“三八”国际劳动妇女节。妇女放假半天。各行各业妇女在妇联组织下，召开座谈会庆祝，举行各种活动。

4、中国植树节（三月十二日）。是日为全国各地开展植树活动的日子。

5、五月一日是“五一”国际劳动节。1999年起，从放假一天改为三天。（即5月1日、2日、3日）并举行各种文体活动。

6、“五四”青年节。五月四日为中国青年节，共青团支部或团委召开纪念会，表彰先进，并开展各项文体活动。

7、国际护士节。5月12日为国际护士节。医院护士举行庆祝活动。

8、“六一”国际儿童节。六月一日为国际儿童节。小学、幼儿园的儿童放假一天，并组织文艺节目会演及游园活动等。

9、“七一”，七月一日是中国共产党成立纪念日（1921年）。各党支部组织党员召开纪念大会，表彰先进。

10、“八一”建军节。八月一日是中国人民解放军建军节（1927年）。各单位分别召开复退军人、军属、烈属座谈会，慰问军烈属。

11、教师节，九月十日是教师节（1985年）。教师放假一天。分别召开教师座谈会，学生到教师家中拜访，开展尊师活动。

12、国庆节。十月一日，庆祝中华人民共和国成立（1949年）。1999年开始从放假两天改为三天。（即十月一日、二日、三日）全国普天同庆，机关单位、铺店门前悬挂国旗、横标，张灯结彩，并举行各项文体活动。

13、中国记者节。十一月八日为中国记者节，由2000年开始各地报刊的新闻记者开展庆祝活动。

还有中国人民抗日战争纪念日（7月7日）、抗战胜利日（9月3日）、残废人活动日（4月17日）、“九一八事变”纪念日（9月18日）；国际消费者权益日（3月15日）、世界环境日（6月5日）、国际禁毒日（6月26日）、世界艾滋病日（12月1日）等。

二、 传统节日

    1、元宵节。农历正月十五称元宵节。生男孩的点花灯在这天结灯，是日，点花灯人家用糯米粉煎丸，加芽菇、葱、五香粉、砂糖等炒成“灯头茶”分派给邻居、亲友。晚上开展一些文娱活动。如舞狮子出洞，舞麒麟引凤等。

    2、清明节（每年公历四月五或六日）。人们祭祀祖先，外地工作的人、华侨、港澳同胞也回乡扫墓。

    3、端午节。旧历五月初五称端午节。也称蒲节或端阳节。相传是为了纪念战国时楚国的伟大诗人屈原。这一天已婚妇女均回娘家拜节。粽子是必备礼品。节日前后期间举行龙舟竞赛活动。道滘镇在一九八一年定出每年五月初二为道滘龙舟节，这天举行龙舟趁景或竞赛。

4、“乞巧节”，农历七月初七日为七姐诞，也称“乞巧节”。传说这天是牛郎织女鹊桥相会。道滘人称“拜七姐”。农历初六日晚，姑娘们纷纷自筹经费，备办金猪，购买花果物品，精巧的塑像、刺绣……工艺品，如“牛郎织女鹊桥会”，“木兰从军”等。采集七种花卉，七种水果，供于案上，叫摆七姐。初六日晚，入夜，三五成群的少男少女到各台“摆出姐”的地方参观欣赏，叫“睇七姐”。子夜时分，姑娘们穿戴一新，行拜七姐礼。洗脸、穿针……天亮分馒头、花卷、糖果、烧肉。家家户户清早担七姐水，儿童则到河里嬉戏洗七姐水浴。

5、盂兰节。农历七月十四日为盂兰节。俗称“鬼节”，据说源于“目莲救母”的神话。解放前，是晚群众集资购买元宝、锡纸、香烛及馒头、水果等，请巫师、尼姑打斋做醮，超度亡灵。俗名“祭幽”又叫“祭盂兰”。有些农民摇船到江河上撒发一些酒食，米饭等，叫“祭水鬼”。解放后这些迷信的陋习尽废，但仍有一些年老妇女在路边河边烧纸钱，元宝等，撒米饭，进行祭奠。民间仍有过节气氛，如劏鸡、杀鸭等拜鬼神。

6、中秋节。农历八月十五日当地有“送中秋”、“赏月”、“追月”等习俗。月饼是必不可少的赠送礼品和赏月食品。八月十五前，做外婆或舅父舅母的送灯笼、花生、芋头、月饼、糖果等物，到外孙或外甥家中庆贺，这叫“送中秋”。中秋节晚上，一家人在露天处摆起月饼、芋头、花生、菱角、沙田柚等食品，挂起各款灯笼，炒田螺、煲鸡粥，品赏月饼，高高兴兴地欢聚一堂。这叫做“赏月”。四面八方鞭炮齐鸣，烟花怒放。三五成群的小孩提着各式彩灯，点燃蜡烛，到处游玩，叫做“游耍乐”，十分热闹。

解放前有“迷仙姐”、“降八仙”等封建迷信的游戏，现在很少见。

7、重阳节。农历九月初九称重阳节。又称“重九”这天是扫墓祭祖、悼念先人的日子。道滘人也有些于是日去拜祭祖先的。

8、冬至。“冬至”是农历二十四节气之一。在每年新历12月22日或23日是冬至节，本地区“做冬”很隆重。节前要理发，如不理发俗有“耽冬耽矮细、耽年耽富贵”之说。道滘人喜欢做红白糯米团（用糯粉做皮、眉豆、爆谷做馅，做咸、甜馅，下面垫蕉叶）来吃。已婚的妇女带备一些“冬团粉果”、猪肉、鸡鸭等食物回娘家拜冬”。回来后备三牲酒茗，各式粉果在家祭祖。

             9、除夕。农历十二月最末的一天。俗称年三十晚。除夕前家家户户进行大扫除，扫尘搞清洁，当日摆设鲜花、年桔、张贴春联。清早，家家户户劏鸡杀鸭，用糯米粉做成咸丸，作中午餐，以示团圆，中午，主妇捧着三牲酒茗，到宗祠、庙宇给祖先神灵供奉，称为“酬神”。晚餐菜肴丰盛，称为吃“团圆饭”，凡外出工作，甚至远在香港、澳门的亲人有意回乡度节的，都历尽艰辛，设法在这一天赶回来吃团圆饭。小孩“卖懒”吃鸡蛋。入夜，灯火彻夜通明，合家坐在灯火旁，边吃水果，直至交子（午夜十一时）为“守岁”，交子一到，各家各户拜神，鞭炮齐鸣，还有狮子、麒麟逐家逐户拜年。迎接新的一年到来。

4、方言、谚语、歇后语、儿歌、盲老歌、民间故事

 一、方言

    道滘邻近莞城，道滘方言属于东莞粤语，语音、声调、词汇、语法等基本与莞城镇话相同，但有点差别：如在个别字音上，莞城话“水”和“所”、“菜”和“错”不分，道滘话却分明，偏近广州音；在个别字词汇上，如莞城话的“饮水”、“返屋企”、“饭粥”，道滘话叫“食饮”、“去归”、“饭糜”……道滘方言，严格起来讲，可分两支：一支“东莞水”，发音偏近莞城话；如闸口村、南城村、永庆村、厚德村、北永村等东莞水流经的村落。一支“大汾水”，发音偏近望牛墩镇及洪梅镇，如小河村、大鱼沙村、九曲村等大汾水流经的村落。“大汾水”方言的发音，“饮”和“忍”、“海”和“匪”、“身”和“心”不分，都读成REN、FEI、SHEN。

道滘方言词语举例：

1、天文地理

天皓（天亮）    齐黑（天黑）    热头（太阳）

村仔（农村）    水氹（水坑）    定方（地方）

2、时令、时间

家下（现在）    醒朝（明早）    成日（整天）

日头（白天）    鼠日（哪天）    下昼（下午）

晚头黑（夜晚）  朝头早（晨早）

3、农事、植物

莳田（插秧）    标花（扬花）    绞米（碾米）

耕田佬（农夫）  田荠（荸荠）    油麻（芝麻）

花棯（花石榴）  黄碌（柚子）

4、动物

鸡兰（小母鸡）  鸡春（鸡蛋）    马骝（猴子）

雀仔（鸟儿）    鏾鸡（阉鸡）    飞鼠（蝙蝠）

姑蝇（苍蝇）    炮足（蜈蚣）    蛤（青蛙）

禾蜎（蚯蚓）

5、房舍、家具

天厦（厅）      地栿（门坎儿）  下间（厨房）

杌（凳子）      被窦（被窝）    交椅（椅子）

6、称谓

老子（父亲）    老母（母亲）    新抱（儿媳）

后归公（继父）  后归婆（继母）  娘仔（闺女）

膝（重孙）      爷乸（父母）   大人公（家公）

7、身体

头壳（脑袋）    后枕（后脑勺）  背梅（背脊）

肋赤下（胳肢窝）  栋指（中指）   大髀（大腿）

屎肚（肚子）     尻臀（屁股）

8、病痛、医疗

结恭（便秘）    扯虾气（哮喘）  冷着（着凉）

焗着（中暑）    麻墨屎（雀斑）  迭茶（抓药）

热气（上火）

9、衣着、穿戴

着衫（穿衣）    联衫（缝衣）    背褡（背心）

笠衫（汗衫）    裤头（短裤）    手砈（镯子）

甩色（退色）    颈巾（围巾）

10、饮食

食饮（喝水）    食用（伙食）    冷饭（剩饭）

搛餸（挟菜）    打边炉（吃火锅）饮胜（干杯）

整餸（做菜）    饭焦（锅巴）    豆腐霉（腐乳）

11、日常生活

起身（起床）    返工（上班）    去归（回家）

洗身（洗澡）    透凉（乘凉）    嫽（玩耍）

倾计（聊天）    闹交（争吵）    打交（打架）

12、红白大事、迷信

长头（头胎）    身己（身孕）    驮仔（怀孕）

出月（满月）    过身（死）      神心（虔诚）

挂纸（扫墓）    溪钱（纸钱）    喊童年（叫惊）

13、工商业

事头（老板）    伙记（伙计）    帮趁（光顾）

水脚（路费）    抖木佬（木匠）  碎纸（零钱）

14、文化教育

学仔（学生）    返学（上学）    解馆（放寒、暑假）

上堂（上课）    踢燕（踢键子）  讲古（讲故事）

15、动作、心态

企（站）    踎（蹲）      狂（怕）    揾（找）

畀（给）    眼热（眼红）  交带（嘱咐）

16、形容词

谐（粗糙）    滑脱脱（光滑）     癐（疲劳）

当衰（倒霉）  呃（聪明能干）    曳（顽皮、差）

百厌（顽皮）  精（机灵）        蛮塞（野蛮）

伶俐（干净）  爽瘾（有趣）

17、方位、代词

入内（里面）    麻口（外面）  鼠个（谁）

也嘢（什么）    鼠的（哪些）  佢（他、她）

点解（为什么）  点样（怎样）    嗰个（那个）

18、副词、介词、量词

蚊蚊（刚好）      即午（立刻）      是但（随便）

卒之（终于）      冚班栏（全部）    横掂（反正）

一啖饭（一口饭）  一蔸树（一棵树）  妥（完）

畀（被、给）

道滘方言探趣（叶泽南供稿）

形容词组的特殊结构

    普通话的形容词结构是形容词加上后面相迭的修饰词如红彤彤、白茫茫、黑压压、绿油油。广州话也用这种结构：红卜卜，黑麻麻，白雪雪，其后边相迭的修饰词有些与前边的形容词意思一样，有些则没有意义，只起着增强语气效果的作用。

    但道滘话的形容词组合是由前面的形容词及后边一个修饰词组合，中间用个“呀”字相连，如红呀刺、白呀雪、黑呀摸、密呀集、长呀锚等，但与普通话、白话不同的是，后边的修饰词都有具体的意义，从性质、程度、场面、情景等方面补充说明前边的形容词，况且使用贴切，大大增强前边形容词所描绘和表达的效果。红呀刺意为红得刺眼，白呀雪像雪一样白，黑呀摸——黑得看不见，要摸着辨认：密呀集——密得像所有东西集中在一起；长呀锚——船锚都连着长铁链，在深水里也能到水底；短呀切——像刀切过一样短；圆呀辘——像车辘一样圆。这样的形容效果普通话是望尘莫及的。

    道滘方言的形容词组合还有另外一种结构，就是形容词后边配上一个该词形容范围内较典型的物或人作参照，中间加个“过”字，意为超过。例如：老过彭祖，彭祖乃传说中最长寿的人；咸过盐胆，盐是咸的，想必盐胆是最咸的东西了；蛮过番鬼，蛮是不讲道理，番鬼指外国人，八国联军侵略中国，后又强迫中国签订了许多不平等条约，我们的祖先认定了番鬼最不讲理了；胆大过喃么，喃么佬是驱魔捉鬼之人，敢操此业者肯定大胆了；臭过大列，大列是从前道滘埋死人的坟地之一，其臭可想而知。还有苦过黄莲，甜过蜜糖，清过水鬼尿等等，比起普通话中很老、太咸、极大胆、臭得不得了，生动活泼得多了，让人回味无穷。

    趋吉避凶的词语

    道滘方言与东莞方言同宗，由广州方言（白话）派生出来，故与白话一样，有许多趋吉避凶的词语产生。

    白话中空屋的空字与凶字同音，听起来不舒服，因而取凶的反义词“吉”，空屋、空车、空船说成吉屋、吉车、吉船。又如：猪肝、猪舌，肝与干同音，干者无水也，舌与蚀同音，蚀是亏本之意，此乃生意人之大忌，故取干的反义词“润”，蚀的反义词“利”，称之为猪润、猪利。猪的脾俗称猪连贴，但贴是倒贴，也是生意人的忌讳，故美其名称猪还利。帆与烦同音，出门最怕麻烦，亦取其反义词顺利，把帆称为里。

    道滘方言也一样，例如鱼鳃的鳃字与衰同音，不吉利，取其反义词旺，道滘人把鱼鳃称为鱼旺。又如断口的红砖，本来应叫烂砖、断砖。但建房是人生少有的大好事，不好说烂、说断，又不能用烂的反义词“好”，这样会无法区分真正的好砖，故用烂的同音字“硬”的反义词“软”来称呼，有时泥水师傅叫小工拿几个软口砖来，非道滘人真是摸不着头脑。桌子不平稳，在桌子脚上楔上砖头木片，但楔与蚀同音，所以取蚀的反义词“赚”，楔高一点说成赚高一点。还有喜庆之日如果哪样东西用完了吃光了，要说用起了，食起了，大概起与喜同音之故，建屋称起屋，其意亦然。

    二、谚语

    道滘方言的谚语，大致可分两类：一类是生活哲理性的；一类是农时季节性的，也称农谚。举例如下：

     起早三朝顶一工，起早三年唔使穷。

     食唔穷，着唔穷，唔晓打算一世穷。

     人争一啖气，佛争一炉香。

     人穷志唔穷。

     清明前后，莳仔滑溜。

     头造白撞，尾造秋淋。

     芒种莳田两造空。

     初八廿四，水大鸡返寺。

     三、歇后语

    道滘方言中的歇后语，按其义和出处可分成三类：一类是出于谐音；一类出于推断；一类出于当地的市井故事。举例如下：

年晚鸡公——唔敢啼（提）

外甥担灯笼——照舅（旧）

番鬼灯笼——照远唔照近

火烧南巫馆——无晒符

新华珠整饼——无嗰样整嗰样

道滘佬着长衫——预休死

    道滘佬着长衫——预休死

    这个歇后语的故事发生在本世纪二十年代。道滘西村有个家境殷实的农夫，适逢丈人做大寿，丈人是个富有而又体面的人家，农夫的妻子为了面子，要农夫穿上结婚拜堂时着的长衫，去给丈人拜寿。农夫是个老实巴交的种田人，很不习惯穿长衫。农夫的妻子又劝又逼，农夫终于拗不过妻子，最后闭着眼睛，蹬着脚说“预休死，穿就穿吧。”道滘方言，预，预备；休，了，时态助词。“预休死”其义就是下定决心，连死也不怕。这个歇后语原语是：“西村佬着长衫——预休死。”后来传到外地，成了“道滘佬着长衫——预休死”。

道滘的歇后语（叶泽南供稿）。

    语言是劳动人民在生产劳动和生活实践中创造和不断丰富的。由于地域不同，生活环境和生活习惯有异，产生了许多地方色彩浓厚的词语，从道滘的歇后语中可见一斑。

新华珠整饼——无个样整个样

新华珠乃解放前道滘著名的饼家。这天，伙计向老板请示，今日做什么点心，老板直截了当说：无个样整个样。其原意为哪个品种卖完了就做那个品种，但在流传中则引申为本来不应该不可能发生的事现在搞出来了。

前头仔食辘堆——有得食哭，无得食又哭

      前头仔即丈夫前妻所生儿子，辘堆，道滘年果，添丁过春节时分赠给亲友之食品，由白糖糯粉油炸而成。旧社会后母娘刻薄前头仔几成定论，这位后母添丁了，忙着炸辘堆，前头仔围着油锅想吃，后母偏不给，哭了，哭得后母不耐烦，也认为不吉利，就在油锅中捞起个滚烫的辘堆放到前头仔的手上，前头仔给烫得又哭起来。这比喻事情成败得失都没有好结果。

死人灯笼——报大数

以前人死后，送丧的队伍前边打着两个灯笼，上丧船后就插到船尾两侧，尸体下葬后烧掉。灯笼谷箩般大小，白色，黑字或蓝字，上书死者年龄。那时，人计虚岁，已比实足年龄大了一两岁了，死时还要加三岁，谓天一岁地一岁人一岁。虚岁是七十二岁，灯笼上却写着七十有五。虚岁是七十七岁，按其计算方法充其量也只有八十岁，灯笼偏偏写上八十有余。那年代人均寿命较短，人们祈求长寿，连死了也虚报岁数标榜一番，对死人来说也是一种慰藉。

补锅仔睇相——你教晓佢

补锅仔，新村人，四五十年代常来道滘与人看相，盛传十分灵验。一日几位中年妇女串谋考验其睇相本领，为混淆视听，几个人蓄意调换衣服穿，还把头发搞乱，团团围着补锅仔说：“都说你睇相灵，如果你能看出我们其中哪位是富婆，我们就帮衬你。”补锅仔一听，知其用意，便使出看家本领——察颜观色伺候。他显得神情自若、滔滔不绝地说：“这容易，富婆有其特殊的气质和相貌，眉宇之间有一股非凡之气，鼻形适度而润泽，耳廓和谐而丰腴。”这本是泛泛之词，但对一班农村妇女来说却深不可测，听他讲一句就偷偷往富婆面上看一下、验证一番。补锅仔早已心领神会，说：“这位就是！”妇女们赞口不绝，争相帮衬。补锅仔大获而归。这歇后语深刻地揭露了睇相骗人的伎俩。

番鬼灯笼——照远唔照近

番鬼灯笼，中秋灯饰之一。取名番鬼，可能由外国传入，它是圆柱形的，上下分别是圆形纸板，侧面用彩纸折成。因硬纸板不透光，燃点后地上留下一个大圆黑影，远处反而有光线照亮，这歇后语一般指某人或事物，附近得不到其好处，远处反而得益。

细蚊仔（小孩子）剃头——还有一点

解放前穷人，尤其是孩子多的家庭，孩子剃头都是由父母操刀。至于发型，男孩只有一个式样，周围刮光，只在脑门上留一块头发，人们戏称椰皮头，也叫帮（锄头）口装。因非职业刀手，手势差，剃刀又钝，小孩都被刮得哇哇大哭，挣扎要走，故此还得要人按住，像擒拿刑事犯般，最后还难免留下一两个渗血的刀口子，孩子们视剃头为苦差，不肯就范。大人要哄，说剃完头怎样怎样，许猪许羊，连摘星星月亮也应承。剃时还得给点零食。但孩子还是不耐烦，刚开始就问：“怎么还没完？还有多少？”大人哄他：“快了，快了，还有一点。”“一点是多少？”看来没有清晰的回答不行。大人见小孩手里拿着一块瓜角，就说：“只有瓜角那么多。”逗得围观者大笑。这等“享受”，可能现在的孩子永远也无法体验了。

销魂柳钓塘虱——唔敢见人

销魂柳，男，道滘厚德人，从艺粤曲，唱子喉，销魂柳是艺名。三十年代的留声机唱片有他演唱的粤曲。后来不知因同行所妒还是得罪人，被毒破金，讲话声音嘶哑。四十年代曾在烟馆赌档靠卖零食糊口，其小食甚为精致，推销时扭腰碎步学花旦走路取悦客人。解放后禁烟禁赌，无以为生，其时年过六十，个高瘦削，一副瘾君子态。因无所长，唯有钓塘虱为生。他在塘边垂钓，必有好事者缠着他问长问短，探究梨园逸事，花边传闻。钓鱼须环境幽静，人声嘈杂鱼不上钓，况销魂柳已破声，说话困难不方便作答，更加上自己落拓，觉无颜面。索性改在晚间垂钓。塘虱鱼本是喜阴鱼类，昼伏晚出，此举收获也丰。儿时亲友造访，因羞于称呼客人，躲在一角，父母便向客人解释：这孩子是销魂柳钓塘虱——唔敢见人。这歇后语道出了旧社会艺人坎坷悲惨的命运遭遇。

蓝金钱——粘（读年音）到死

春节、结婚或新居入伙，人们都贴对联，那对联是红颜色的。但从前家中有亲人死了，过春节要贴白色的对联，贴在门楣横额下边的“金钱纸”是蓝色的，道滘人对照这种风俗习惯，把那些专会计算人，占人家便宜，损人利已或惹是生非者称为“蓝金钱”，意为与其接触必定吃亏或倒霉，道滘话贴讲成粘（音年），这粘也有接触之意，但歇后语有因果倒置之嫌，因为蓝金钱是人死了才粘的，不是粘了才死人的。

销魂柳卖金钱蹄——贵人食贵嘢

在销魂柳钓塘虱的歇后语中，曾提及销魂柳被人毒至破金，离开梨园，在道滘的赌摊烟馆中捧着个托盘卖小食度日之事。他亲手泡制腊鸭肾、桂花扎、金钱蹄、卤掌翼等，十分精致、美味，但十分昂贵。单说那金钱蹄吧，他把猪蹄剔出骨肉，只留猪皮，宛若那高筒皮靴模样，再把瘦肉、肥肉、猪肝、火腿配以花雕酒、桂花末等配料腌制后填入猪蹄皮中，扎紧，隔水蒸熟，再放入卤水里浸卤而成。卖时再切成铜钱般厚薄的片状，故称金钱蹄。该小食的确色、香、味、型俱全，但每片索价五角，那时五角钱可买一斤猪肉，但在赌场内，对于那些赢了钱的人这根本不在乎，另那些在烟馆消遣的也不是等米下锅的穷人家，吞云吐雾之后，口涩味苦之余，也不会计较价格高低，偶有嫌贵之人，销魂柳则妙答说：“贵人食贵野嘛！”

南丫打坣——以大为准

六十年代，田多人少的南丫大队是公社支援的对象。堤围有险段，立即组织调动公社属下的工厂、企业单位的员工前往协助打坣、加固堤围，各支援单位按人数分配地段筑堤，到完成时，主管部门要评比验收，其标准由高度宽度衡量，看各单位是否符合要求。因堤围是抗洪、防台风和潮汐的重要防线，验收标准要严要求，因此主持者挑选筑得最大最高的为标准，比它小比它矮的堤段要返工，人们故称南丫打坣——以大为准。后把这歇后语引申为：对事物的观点，做法有争议时，以较高级别的领导说的话为依据。

屎蚊筹当苏木——哋好嘢

道滘以前盛产黄麻，黄麻收成后，剥下皮稍作加工卖给收购部门，而麻骨晒干作燃料用，那时物质缺乏，生活水平也较低，人们便把麻骨截成十四、十五厘米长的一段段，再破开两边，大便后揩屁股用，称之为“屎蚊筹”。筹即筹码，条形竹片，以前货物出入仓或上落船作筹码记数，“屎蚊筹”取名筹，可能与其形似。屎蚊筹这东西用后丢在便缸中经尿液浸泡会变成枣红色。苏木，中药也，能散淤活血，熬出水的颜色也是枣红色，中药店出售的苏木是一段段的木质片状，民间在裹糯米粽或做糯米团时利用苏木作天然色素。片状苏木不论颜色、形状都与屎蚊筹相似，人们讽刺把那些无用的东西也执拾收存的人为屎蚊筹当苏木。“哋好嘢”意为识货，知道是好东西，这话含反意。

四、儿歌

道滘流行的儿歌大都是古老的儿歌，在民间口头上流传，都是妇女带小孩时教小孩唱的，歌词琅琅上口，其内容大都是反映乡村风情，有些是小孩子边做游戏边唱的。这些儿歌，乡村中的妇女和小孩都会唱，不知唱了多少代人。人们习惯把儿歌的第一句歌词作为这首儿歌的歌名。举例如下：

打髀仔

打髀仔，唱髀歌，今年好过旧年多。头造三棵割一斗，尾造四棵割一箩。炊的如龙（年糕）大过磨，整的辘堆大过四耳箩。

炮仗雨

炮仗雨，早禾田，三担谷，四分田。

点趾问脚字

点趾问脚字，四马为骑，班班捩捩，跳上横山。横山好养狗，北山好养牛。牛蹄脚，马蹄脚，踢、踢、踢，踢着个中间大小姐。缩埋头颈似虾公。一只虾公三啖饭，一个虾头等阿爸返。

挦栋指

挦栋指，打栋梁。劏鸡乸，破鸡肠。鸡肠曲，煮饭粥。饭粥燶，煮虾公。虾公跳落锅，仔爷仔乸度，度得筲箕连一锅。大烫斗，细烫斗，人出拳头你出手。鱼仔揾埋鱼乸食，鱼乸生春大过水牛头。牛头跌落井，捡个大麻饼。麻饼跌落塘，捡粒大槟榔，槟榔跌落“禽渠”窟，拉紧××（被人打的姓名）打百一。一二三四五六七。

鸡兰仔

鸡兰仔，跳上篱头生个春，阿妈捡埋蒸仔食，阿嫲捡埋染网巾。染得网巾十二顶，顶顶卖返钱二银。唔好卖晒，留埋一顶畀阿妹戴。戴起去红街。赚大银，起大屋。娶埋新抱来推谷。落雨淋淋去点灯，无休一条花手巾。谁人捡到畀返我，我买一个槟榔畀你两姐妹分。

五、盲佬歌

旧时盲佬歌多由盲人唱，老百姓平时也学唱。其内容上可分两类：一类是盲人上门乞讨时唱的祝福性的歌，歌词都是吉庆语；另一类是叹世性的苦情歌，叹世道艰辛。举例如下：

今贺喜

今贺喜，贺门庭，贺得家和万事兴：家中添贵子，人口保安宁，福如东海乾坤永，寿比南山日月明。

日头落

日头落，北风天，日日做工去田边。冷暖衣裳无两件，春夏秋冬年过年。

六、民间故事

天有多高

这是道滘很久以前的事了。

一私塾老师接到学生吴财主的儿子投拆，说学生放学后到他家花园里偷芒果吃。私塾老师立即向学生训话，临完时说：“你们真是不知天高地厚，连吴财主花园的芒果也敢偷！”

一位姓黄的学生一本正经地问“先生，偷东西的确不对，我们也真的不知天高地厚，你告诉我们天有多高吧！”

老师本来正在气头上，但是学生问得认真也不发火了，仔细一想，这问题确实不好答。他想了一下就说：“哪位学生能回答这个问题？总之书上有记载的，有文化、有地位的人说过的都可以为据。”学生都静静思考。

好一会，一位姓叶的学生举手回答：“天与长安路一样高。”老师问“有何根据？”叶生答：“唐诗有云：‘日出长安路’，日在天上，故天和长安路一样高。”老师捋着胡子微笑：“好！”

姓刘的学生受启发，也举手答：“天有三层楼房高。宋词有句：‘三层楼上可摘星’。老师连声说妙。

吴财主的儿子也举手：“先生，我爸的话能作根据吗？”老师连忙说：“你爸是有名望、有地位的人当然可以。”吴公子说：“天只有几丈高。我爸常骂我：‘日头几丈高还不起床！’”众人乐不可支。

学习成绩最差的跳皮鬼、姓卢的学生也居然举手回答：“天只有我两个屁股那么高！”老师有点发怒：“胡说！”跳皮鬼毕恭毕敬地答：“不敢，那天我爬在地上掏蟋蟀，你说我屁股翘得半天高，你是有文化人，说话算数，一个屁股半天高，天不就我两个屁股高吗？”众学生皆大笑，老师闭着眼摇头。

（叶泽南作，载于1999年11月15日道滘报第三版）

开封有个包青天  道滘有个叶青天

1993年10月期间，电视连续剧“包青天”正在放映，收视率甚高。可见人民敬仰公正廉明，明镜高悬的清官，敬佩包拯大人不畏权势，深入调查，事实求是的思想作风，高尚品行。道滘在清代也有个“叶青天”。

叶缙光，字弢园，道滘人，自幼聪明好学，于清嘉庆辛酉年（公元1801年），乡试考中第29名文举人。当时有匪首简帝龙作乱，道路不通。叶缙光改装偷到广州，向省禀报。匪帮大怒，准备杀害叶缙光一家，缙光严密防御，引清兵逮捕简帝龙等40多名匪徒，解往抚署（即省政府）。简帝龙说：“坐者你的人，立者我的人，我已于抚署附近埋伏火炮为号。”粤督即派兵搜查，果然在附近搜出大炮。粤督将简帝龙等人处以刑法，给予叶缙光奖励。

又有一次，海贼张保企图枪劫道滘，叶缙光率领乡人抵御，壮士卢全锡等8人战死，相持一个多月，叶缙光保卫了家乡。后来张保接受清廷招抚，道滘解围。后封叶缙光为大挑官清流知县，到任后，叶缙光处理土豪数人于法，兴利革弊，宿案一清，有叶青天之称号。

有一年，刚巧清流县的学宫倒塌，叶缙光说：“教先学校不建，何以育才？”他牵头捐款，提倡修建学宫，还未建成，叶缙光病死在清流县，贫不能归。当地绅民纷纷捐款，给他家人运回棺木回乡安葬。当地军民泪送“叶青天”。

（叶振锵整理，载于1993年10月30日《东莞日报》）

上手材捧红小武王李松坡

二三十年代，在岭南，是粤剧的全盛时期，粤剧戏班也从单一的过山班分出省港大班，粤剧大老倌集中在省城（广州），香港大班里，人们也从“到乡下睇戏”转向到“省城睇戏”。乡下的过山班多者三四十人，小者为“八仙”班，只有一些二三流水平的演员。但过山班的演员吃苦耐劳，一专多能，练就一身铁打的本领。南洋各地，聘不到一流水平的演员，常从过山班中挑选一些好演员，冒充“名伶”。李松坡就是这样受聘到南洋演出，而被上手材棒为“小武王”的。

上手材，道滘永兴坊人，十二三岁失学，跟南巫佬学八音。一九一一年到广州拜舅父上手玉为师，一九一五年携带四个弟弟到南洋演出和授艺。

李松坡从乡下班走江湖，见到的只是乡间农舍。被聘到南洋献艺，他一上码头，就被南洋的高楼大厦和南洋的戏班、广告、高票价唬住。南洋戏院将他捧为粤剧名伶。李松坡有自知之明，生怕对不住南洋观众，更怕被“踩台”后无脸返“唐山”，决定辞职回东莞。

第二天清晨，李松坡按南方人惯例，上茶楼“一盅两件”。恰遇上手材三兄弟叹茶。大家知道，一出国门，黑头发、黄面皮者皆是同胞、老乡，何况上手材与李松坡同是东莞老乡？上手材见李松坡乍到，自然以先为主，挥手相邀，同台品茗。茶过三巡，上手材见李松坡愁云满脸，一肚忧郁，便问是病是忧。李松坡异国遇老乡，又是同行，当然直肠直肚，直诉衷情。上手材听了，哈哈大笑，立即说：“不是我沙尘材沙尘（东莞话沙尘有自高自大之意），你可知道，戏行有句谚语‘三成老倌，七成棚面’！有我上手材，你怕什么？放胆做戏啦！”

当时的粤剧，由于音响不佳，咪头不灵，演的多是武戏为主。而伴奏的音乐手，不是在今天的台侧或音乐池，而是在今天掛布景的台正中。戏迷看戏、先看棚面。棚面音乐手多，行档齐全，自然是好戏，棚面不齐，自然是差戏班。而当时的棚面音乐手，为了提高效率，表现自己，是随着主角后面，亦步亦趋，边走边奏的。当晚李松坡演出，尚未出虎度门（台口），上手材与四个弟弟、徒弟，一齐吹响大笛，敲响锣鼓，一时间惊天动地。那时候，看戏者只为消闲解闷，观众一边喝茶吃果、“倾计”（谈话），忽被大锣大鼓震惊，注意力不由集中台上，只见台上上手材立在正中，鼓起个大肥肚腩，吹起大笛，雄声直冲云霄，不由得为之振奋拍掌。

李松坡一脚刚出虎度门，全体棚面乐手，一齐拥去，一齐大呼，“小武王李松坡啊！”一排锣鼓，一片欢呼，观众即时在脑海中刻上小武王——李松坡的印象，对李松坡的演出，更是兴趣大增。

李松坡本在乡下练就一身武打本领，确有真功夫，当晚在上手材的鼓舞下，更为落力，因此一炮而红，成了威震南洋的“小武王”。

翌晚，名伶梁笑初出场，只有喉管全一人随后支撑，远远比不上李松坡的架势，演出大为逊色，喉管全无可奈何，只好叹曰：“独力难支啊！”从此，李松坡小武王，名扬四海。李松坡回广东后，享誉四乡，成了名符其实的小武王！

（张铁文作，原载《东莞日报》1996年7月27日）

“神仙竹”的传说

相传“神仙竹”就是生长在南边街尾笃堤岸，岸边有个小汀，涨潮时它无影无踪，潮水退落才露出“庐山真面目”，汀上原有一丛茂密的竹林，它就是“神仙竹”。竹尾顶上的金鸡每逢除夕夜“交子”时啼鸣，谁最先听到鸡鸣声谁就行“好运”。

据说在清光绪年间，有位醉心诚意的阿婆，对神仙竹总是百般信赖。一天她觉得头痛身热，眼睛发红，以为是中了“邪”，她抱着莫大的希望，祈求神仙竹，祈求它保佑身体平安，并采了扎竹叶心煲水喝。不料，第二天顿觉精神爽快。她欣喜若狂，逢人就讲“神仙竹真灵”……经她这一讲，一传十十传百，神仙竹就“神”起来了。村村寨寨都来祈拜，每逢农历初一十五，烟雾缭绕，炮竹声声，伴随着许多人祈求保佑的沉吟细语，交织成一派热闹的气氛……

后来，1938年冬，日寇入侵道滘，战火纷飞，鸡犬不宁，不知何日何时，神仙竹被砍，“神”也被吓跑了。铁蹄之下，哪有宁日？人们只好把缅怀之情留在心上。

      （李佛祥作，原载1993年8月《道滘报》第3期）